Tembok Besar sebagai Space-craft



Harga
Deskripsi Produk Tembok Besar sebagai Space-craft

Tembok Besar China bukanlah penghalang bagi orang barbar yang kadang-kadang dianggap demikian. Hari-hari ini, tampaknya tidak terikat apapun [1], dalam dan dari dirinya sendiri. Apakah pernah? Dindingnya bukan tirai besi dari jenis yang tak dapat ditembus, sangat diawasi (meskipun arusnya telah diatur, kadang-kadang dan di tempat-tempat). Juga, meski membuat perbedaan dalam ruang, menentukan "utara" tertentu dan "selatan" tertentu, apakah Tembok menghasilkan kemurnian internal atau kekebalan yang efektif dari organisme asing [11]. Apakah pernah?

Tujuan dari esai ini adalah alegoris, sebuah usaha untuk mengungkapkan kekuatan yang terkondensasi dalam objek yang telah dipalsukan ke dalam praktik dan sejarah [4, 8, 9]. Di akhir The Fold, studi tentang filsafat Leibniz dan Baroque, Gilles Deleuze mengatakan: "Leibniz kadang-kadang merangkumnya dalam tiga serangkai, 'scenography, definition, point of view'." (126) Inilah strategi penulisan dan pemikiran. , dan mereka bersekutu dalam diskusi Deleuze dengan menggunakan alegori. Dia mencatat argumen Walter Benjamin bahwa alegori membuat sebuah peristiwa dari objek tersebut, dan menunjukkan bahwa alegori memperkenalkan waktu ke dalam ruang logis representasi dan pertanda. Alih-alih menggambar peta ruang yang bermakna, Benjamin (dan Deleuze, dan bahkan mungkin Leibniz) mencari dan menyebarkan cerita yang mengungkapkan beberapa pelajaran pengalaman, dari sudut pandang, melalui waktu.

Saya di sini mengusulkan "scenography" historis dari Tembok Besar, yang mencari - secara alegoris - untuk menunjukkan bagaimana dinding batas tampak menghasilkan ruang, dan juga bagaimana mereka gagal menghasilkan puritas [3, 11]. Oleh karena itu, scenography ini mengikuti kejadian definisi, menelusuri bagaimana perbedaan dapat terjadi antara ruang dalam yang tepat dan kemungkinan sisi liar yang mengarah ke luar, menentukan (dan terkadang meniru) objek (Cina? Dinasti Qing? Gerombolan Mongol? ) dan kemudian mengingatkan kita bahwa meloncat - terutama bila tampaknya menghasilkan penghalang padat - hanya masuk akal dari sudut pandang [1, 2].

Skenario, atau deskripsi sejarah, menggambarkan sesuatu yang dibayangkan oleh pemirsa yang berada di lokasi tertentu, meskipun terkadang mengklaim pandangan objektif entah dari mana. Definisi membatasi objek untuk penggunaan dan di tangan komunitas tertentu (sendiri dibuat dalam proses persimpangan yang selalu parsial). Komentar Deleuze memberikan kerangka yang lebih luas lagi yang membenarkan strategi saya di sini: "Baroque mengenalkan sebuah jenis cerita baru, di mana, mengikuti tiga sifat ini, deskripsi menggantikan objek, konsep menjadi naratif, dan subjek menjadi sudut pandang atau subjek ekspresi. "(127) Jadi, inilah saya mulai dengan mengganti objek Tembok Besar yang terkenal dengan deskripsi praktik yang dikumpulkan dan sepanjang jalannya [6], mengusulkan agar strategi Leibniz menjadi sumber pemikiran tidak hanya tentang perbatasan fetishized di tempat lain (sistem kekebalan tubuh, Tembok Berlin, Zona Demiliterisasi Korea ... [2, 11]) namun tentang implikasi dari pembuatan spacecrafting secara luas.

Scenography: Berdiri di Tembok Besar - bagian yang dipugar, yang mengungkapkan ambisi dan kemuliaan yang mungkin belum pernah dinikmati oleh dinding sejarah - Anda melihatnya meliuk-liuk di pegunungan yang cukup tinggi. Berjalan di sepanjang puncak batu yang lebar, Anda kadang harus mendaki dengan curam dan terkadang harus tergelincir dan meluncur menuruni lereng yang parah. Kurva, lipatan [4], dan ular (sebenarnya naga itu) naik turun, kiri dan kanan dari pegunungan yang sangat tak kenal kompromi [7]. Melihat utara dan selatan, timur dan barat dari atas dinding, orang melihat pegunungan ini terjadi sejauh mata memandang. Dari beberapa sudut pandang, ada beberapa kota yang terlihat dari kejauhan. Apa yang ada di dalam Tembok (apakah ini Cina yang sebenarnya?) Tidak berbeda dengan apa yang ada di luarnya, sejauh yang bisa dilihat [3, 11].

Tidak mungkin untuk menghindari pertanyaan: Mengapa dinding diinginkan di sini? Tentunya tidak ada lagi yang dibutuhkan untuk melindungi tanah datar ke selatan dari stepa ke utara daripada gunung-gunung tanpa senjata dan hutan ini sendiri. Saya tidak bisa membayangkan tentara melintasi jarak ini dan bertahan dari kerasnya perjalanan untuk menyerang dan menjarah jantung China [2, 3, 5, 10, 11]. Memang, sejauh yang saya tahu, tidak ada tentara yang pernah melakukannya. Ketika pada abad ke-17 pasukan Manchu memasuki China dan menggulingkan Ming, dinasti yang mencintai dinding itu, kami diberitahu bahwa mereka menyuap melalui gerbang rendah di Shan Hai Guan, Pass antara Pegunungan dan Lautan, berbaris melintasi medan pantai yang bergulir dengan mudah.

Meskipun Tembok Besar pasti membuat garis, melipat dan membentang di atas pegunungan dan puncaknya, dan itu memang adalah salah satu keindahan terbesarnya bagi mata pengunjung, dindingnya bukanlah garis batas [1, 4]. Apa itu, pada awalnya? Lebih baik, apa yang dilakukannya? [2, 3, 7] Kita bisa menebaknya. Kita bisa menebak kapan kita mengunjungi menara pengawas, bangunan yang menusuk lekuk dinding, kebanyakan dari mereka dengan ruangan untuk mengepung sebuah brigade kecil tentara, menyimpan senjata, memasak makanan. Kita bisa menebak kapan kita diberitahu bahwa sinyal dikirim dari menara ke menara, segmen ke segmen dinding dengan api unggun di atas menara pengawas yang paling banyak ditempatkan, yang terlihat dari jarak terbaik. Orang-orang ditempatkan di sini, bekerja di sini, dan berkomunikasi di sini [7]. Yang lebih penting lagi, mereka bisa melakukan perjalanan dari satu tempat ke tempat lain di sepanjang dinding [6]. Dinding ini, Anda sadari saat mendaki itu, sebenarnya jalan. Bentuknya dimaksudkan untuk menampung pasukan yang ditempatkan di perbatasan, untuk memungkinkan mereka bergerak melalui hutan dan pegunungan dengan cepat, yang menjangkau jarak yang jauh, membawa perlengkapan mereka. Mereka bergerak bukan di antara akar dan semak-semak tutupan hutan tapi satu cerita naik, di sepanjang dinding bagian atas. Mereka dapat melihat-lihat puncak pepohonan, menilai pemandangan (mungkin tidak pernah benar-benar mengharapkan tentara yang terpasang di dalam penjajah Asia Tengah), dan mengendalikan tempat terdekat dari berbagai sudut pandang. Itu adalah lipatan vertikal dan horizontal dari medan dan batu yang memungkinkan keragaman sudut pandang ini [4].

Saat ini ada beberapa desa yang terletak di sisi Tembok Besar yang dipulihkan atau hancur. Memang, petani lokal telah memiliki parasit di dinding bersejarah karena tidak ada yang tahu berapa lama, mengganti batu-batuan dan batu bata untuk membangun rumah, dinding penahan, jalur gunung. Tidak ada lagi batas "internasional" yang ditandai oleh bagian manapun dari Tembok Besar. Mungkin tidak pernah ada, tergantung pada bagaimana Anda mendefinisikan internasional, meskipun Marta Hanson telah menunjukkan bahwa penguasa Manchu dari Dinasti Qing "asing" khawatir bahwa perhotelan "China" ke cacar endemik akan menginfeksi penjajah Utara yang bebas cacar saat mereka pindah ke Selatan. Untuk manchus "asing", dinding tersebut menandai perbedaan epidemiologis antara kehadiran dan tidak adanya risiko penyakit [1, 9, 11].

Di beberapa bagian dinding yang paling indah dipulihkan, kota ini membentang di antara Kota Beijing dan Provinsi Hebei. Perbedaan tertentu yang keras kepala ditandai oleh Tembok sepanjang bagian perbatasan itu; itu berjalan antara distrik metropolitan ibu kota dan bagian pedesaan yang jauh dari kaya di provinsi sekitarnya. Air di wilayah kering ini mengalir ke arah yang signifikan: di kedua sisi dinding, desa-desa pertanian kering, karena air disalurkan ke kota melalui Miyun dan waduk lainnya [2, 3, 5], tidak tersedia untuk irigasi. Tetapi beberapa air juga dialihkan ke arah barat laut menuju zona penghijauan yang luas, ditanam untuk membendung gangguan (3, 11) padang pasir ke ibu kota dan daerah pedalaman pertanian. Di beberapa wilayah barat, apalagi, sisa-sisa tembok melintasi gurun yang meluas, hamparan bukit-bukit tanpa air mereka tanpa hambatan oleh struktur buatan manusia seperti kota-kota bersejarah.

Ini penting bahwa Wall menarik tur kelompok, trekker, penjaja, penjual souvenir, orang pengiriman, fotografer, wirausahawan desa yang menawarkan penginapan dan makan, berkemah, penjual makanan, dan mungkin pencuri, semuanya menyebar diri di sepanjang Tembok [6] dan bergerak maju mundur sepanjang garis yang tidak sesuai. Memang, melihat dalam aspek terpanjang, Tembok ini lebih berjerawat dari pada garis. Kafka menebak ini dalam kisah alegorisnya "Tembok Besar China;" tampaknya dia mengerti ketidakmungkinan dinding penghalang panjang yang terus-menerus, bahkan secara teori. Bahkan segmen yang telah dipulihkan di daerah Hebei / Beijing (panjangnya berkisar dari beberapa ratus meter sampai empat kilometer) memiliki cabang yang membingungkan pejalan kaki - akankah jalan ini di ujung kanan di sebuah menara pengawas yang menghadap utara tanpa jalan keluar ? Atau apakah jalan setapak di sebelah kiri ini terhubung dengan dinding keseluruhan (mitos), dan membawa saya lebih jauh ke barat? [7] Dari banyak sudut pandang di dinding, tidak mungkin untuk mengatakan mana pilihan "benar" di antara lipatan, atau untuk mengetahui apa arah Anda benar-benar menuju.

Segmen antara menara tidak selalu lurus; Sebaliknya, karena medannya begitu berombak dan terlipat, potongan dinding melengkung dengan kemiringan [4, 9]. Towers tentu saja merupakan titik pandang namun juga merupakan titik di mana barang dikumpulkan: orang, peralatan, makanan, cerita, grafiti. Gates yang menembus Tembok sedikit, tapi ada cukup banyak yang mengingatkan kita bahwa telah terjadi pergerakan melintang di penghalang ini; masuk ke "China" dan keluar dari situ dengan cara ini telah dikendalikan tapi tidak dilarang [2]. Orang dan barang, gagasan dan keterampilan telah bergerak sepanjang jalur yang luas di seluruh wilayah, lebih sering melintasi zona dinding daripada berhenti di ketinggian atau mengalir di sepanjang jalurnya. [6, 7]

Masih bekerja dalam dimensi scenography, atau deskripsi, masih berdiri di dinding dan melihat, pertemuan sepele juga diperhitungkan. Ada "produk lokal" yang dijual di sana, misalnya: pembeli bisa mencicipi dan membeli kenari dan buah kering, aprikot dan kismis dan kacang almond dan beberapa obat herbal [3]. Ada penginapan "keluarga petani sukacita" (dengan makanan dan udara "bersih dan murni" mereka), sangat populer di kalangan urban urban akhir pekan dari Beijing [10]. Dindingnya memiliki ritme, saat orang banyak atau sedikit; Orang-orang dan benda-benda berkumpul dan bubar dalam pola sehari-hari dan musiman: Saya pernah bertemu dengan penjual air yang melakukan perjalanan dua setengah jam setiap cara membawa air kemasan. Dan bersimpati dengan ibu-ibu suvenir suvenir yang berjalan sejam kembali ke desa untuk menemui anak-anak mereka yang pulang dari sekolah. Pengalaman mistik atau erotis menumpuk dalam cerita tentang trekking siswa dan wisatawan. Ini adalah tujuan eksperiensial, yang ajaib. Mungkin itu harus dilihat sebagai sebenarnya panjang, terus menerus, dan tidak dapat dilewati justru karena begitu dalam imajinasi dan pengalaman begitu banyak [1, 8].

Sekarang, memang benar bahwa sisi "dalam" dinding di Hebei nampaknya jauh lebih tebal dengan aktivitas daripada sisi luar yang langsung. Ini akan mengundang citra imunitas [11], di mana semua jenis agen ditarik ke area dinding itu sendiri untuk memperkuat garis dan menebalkan keefektifannya sebagai batas [2], yang lainnya di luar [3, 11]. Tapi jika kita menambahkan pandangan kita sedikit lebih jauh (terbantu, misalnya, oleh Google Maps, namun masih berdiri di atas tembok dan melihat sekeliling), kita dapat melihat bahwa ada desa dan kota yang ramai di kedua sisi dinding, beberapa Dari mereka cukup mapan dan berukuran cukup besar, Miyun dan Huairou, misalnya. Mungkin di Ming dan Qing ada pangkalan militer yang berdiri di tempat-tempat ini, dan seperti di mana-mana di bagian ini akan ada jaringan distribusi yang berpusat di kota-kota [7]. Pedagang mengumpulkan dan mengirim barang-barang seperti bulu binatang, ginseng, kertas, obat-obatan dan hewan gourmet, buah dan kacang-kacangan. Ada pengantin wanita, pelayan obligasi, biksu perjalanan, ilmuwan, dukun, dukun yang melintasi zona perbatasan ini [1, 2]. Pada abad ke-18 dan awal abad 19, kaisar melakukan perjalanan ke utara melalui Tembok ke Chengde untuk menjadi tuan rumah penguasa Asia Tengah dalam sesuatu yang lebih dekat dengan "wilayah mereka sendiri" [9].

Definisi: Jika kita melayang di pesawat luar angkasa Google di atas Beijing, dan Hebei utara, dan Liaoning, menjaga Tembok Besar di pusat pemandangan kita, dan mengisi gambar ini dengan apa yang kita ketahui, atau ketahui, tentang aktivitas yang diselenggarakan di sepanjang dan di sekitar ini. "Garis" - yang kemudian kita lihat bukan hanya jalur yang harus diikuti dan penghalang untuk dilintasi namun merupakan zona luas [2], segumpal kehidupan yang melintasi batas-batas politik modern dan memungkinkan penyegelan kedap udara dari dalam dari dalam bagian luar yang mungkin terlihat dindingnya [11]. Lagi pula, sekarang (dan mungkin sepanjang perjalanan kembali) Tembok Besar bukanlah satu. Selalu ada potongan dan celah. Sekarang tentu saja, para pendaki berjuang melalui bagian yang kasar, kadang berjam-jam, untuk mendapatkan dari ujung satu bagian ke awal yang lain [6]. Di sebelah barat, di mana Tembok menjadi gundukan tanah yang padat, perlahan terkikis badai pasir, disusul oleh bukit pasir, celahnya lebih panjang dari sisa-sisa fisiknya. Bagaimana mungkin zona berdinding tidak sempurna ini pernah "melindungi" "China" dari "orang barbar"? Adakah disana, ada fungsi kekebalan disini? Adakah cara yang mungkin untuk membayangkan perpecahan dalam diri sendiri, di dalam-luar yang ditandai oleh Tembok? Apakah sisi luar yang ditentukan oleh Dinding secara kualitatif berbeda dari sisi dalam, lebih liar, kurang berdaulat [11]?

Jawabannya bukan tidak sederhana. Apakah kita membayangkan cara-cara awal untuk mengelola hubungan luas antara bagian utara dan selatan utara utara, seperti perbatasan yang kadang-kadang militeristik antara wilayah Han dan Manchu-Mongol di Ming dan Qing, atau apakah kita mempertimbangkan praktik ekonomi dan lingkungan yang diselenggarakan di sekitar Tembok Besar di abad 21, lebih mudah untuk memikirkan jalur / zona / jalur yang diperluas ini (dragoning!) [2, 6] sebagai medan gaya magnetis yang mengatur aktivitas di sekitar dirinya sendiri, sebuah ruang yang menarik sebagian besar dunia untuk dirinya sendiri. sebagai pusat daripada pinggiran, dan itu mendorong apa yang dilipat di [3] melalui perpanjangan panjang yang tak dapat dipungkiri, luar biasa, awesomely [10]. Tembok "melalui" (tong?), Tapi dengan cara yang mengumpulkan segala macam hal dari bidangnya yang luas [7]. Namun tetap berjumbai, dindingnya terbuat dari potongan-potongan.

Poin komentar: Komentar terbaru tentang Tembok Besar telah wisata, sejarah, dan artistik. Sejarawan mulai berpendapat bahwa sangat sedikit (jika ada) Tembok Besar berasal dari periode Qin-Han klasik (abad ke-3 SM dari abad ke-19 dan dari lagu dan cerita; lebih tepatnya, sebagian besar batu dan bata, yang berjejer, terjepit, terjepit, dan tembok yang dilapisi Wall dibangun di Ming (15-17 SM), dan telah berantakan dan dicopot untuk tujuan lain hampir sejak awal hidupnya sebagai struktur militer (Waldron 1990, Hay 1994). Wisatawan dan trekker melakukan banyak penelitian, berbagi pengalaman dan penginderaan jarak jauh secara online; terutama yang tertarik untuk berjalan di sepanjang garis atau jalan Tembok Besar, sejarawan ad hoc ini sangat sadar akan reruntuhan, pemutusan, dan diskontinuitas, dan mereka mengecam proyek restorasi lokal sebagai tidak peka dan jelek. Seniman telah mengeksploitasi, secara nasional atau ironis, citra visual dari garis lipat panjang Tembok [4], sangat mudah dilihat dari beberapa titik pandang pada hari yang cerah. Mereka telah mengarahkan pertunjukan yang telah mengisi jalannya yang crenellated dengan "orang-orang", spanduk berpakaian atau tanpa pakaian, atau memasang spanduk dan benda merah lainnya yang berbicara tentang "China." Perjamuan diadakan di Tembok Besar untuk memberi manfaat bagi organisasi seni, dan haute couture memiliki telah dimodelkan di antara batu-batu untuk iklan majalah [8].

Akhirnya, Tembok Besar sepertinya ada di banyak daftar "ember" di seluruh dunia. Ayah saya sangat senang bisa sampai ke Tembok yang dipulihkan di Badaling pada tahun 1983, ketika dia berusia akhir 60an, hanya untuk menemukannya dikotori dengan kabut tebal. Berdiri di atas dinding yang lembab dan licin, dia dengan sedih berkata, "Gerombolan Mongol itu memilikinya di sekujur tubuh kita, setidaknya mereka bisa melihat benda sialan itu."

Memang, siapa yang bisa melihat bagaimana dengan Tembok ini, kapan? Meskipun kita telah lama diberi tahu bahwa itu adalah satu-satunya "struktur buatan manusia yang terlihat dari luar angkasa," sebenarnya tidak dapat dilihat dengan andal bahkan di gambar Google Earth yang diambil dari satelit yang agak dekat. Naik ke utara dengan bus dari Beijing menuju Chengde, masuk akal bahwa Anda harus melewati "Tembok Besar [7]. [A] Penumpang perlu diberi tahu kapan harus melihat, meskipun, sehingga, menjulurkan leher mereka Dan sambil menunjuk, mereka bisa memotret sebagian kecil dinding melalui jendela bus saat meluncur ke timur laut. Pada satu titik mereka melewati gerbang ke bagian Tembok yang dipulihkan Jinshanling, dan mereka bahkan mungkin berhenti untuk membeli buah dan menggunakan toilet di sana. Tapi Anda tidak bisa melihat banyak dari tempat itu.

Saya berpendapat di sini bahwa Tembok Besar bukanlah penghalang yang efektif dan tidak membuat batas diskrit [1, 2]. Meskipun bagian-bagian Tembok pasti terbuat dari tanah, batu bata, batu, batu mortar, dan kayu, bukan satu struktur saja, bukan garis kontinu klasik yang mengalir melintasi seluruh utara China, yang menghiasi daftar ember turis global [ 4]. Gagasan awam ayah saya bahwa Tembok yang dipelihara "gerombolan Mongol" dari "China" selalu secara historis menggelikan - terutama jika sebagian besar Tembok dibangun di Ming, karena Dinasti Yuan yang diberlakukan Mongol telah datang dan pergi. sebelum itu ada - tapi Tembok Besar ini masih merupakan hal yang sangat menakjubkan.

Apa yang terjadi dalam kerajinan ruang kita jika kita mengingat untuk memperlakukan Tembok sebagai alegori, dan dengan demikian menjadikan objek itu sebagai sebuah peristiwa; jika kita menghindari godaan untuk membubarkan semua struktur ke dalam proses, namun lihat Wall sebagai zona mobilitas multidirectional [6]; jika kita tidak mencari peradaban murni ("orang Cina") di dalam maupun di alam liar ("gerombolan orang barbar") di luar [1, 2, 3, 7], namun tanyakan apa kekebalan dan komunitas yang mungkin dikonfigurasi secara luas oleh aksi Tembok [11]; dan jika kita terus-menerus memperkaya alegori ini dengan orang lain: throughrasi tong (Scheid) [7], penuangan dan pemberian kembali dimungkinkan oleh kekosongan yang diolah (Cochrane) [5], pilihan etis dan politis yang diperlukan oleh sebuah jalur Itu juga penghalang (Twomey) [8, 9], penghiburan yang dicari oleh upaya historis untuk membuat dunia yang peduli dan layak huni di musim dingin nihil (Duclos) [11]. Tembok Besar memang!Baca juga: gantungan kunci akrilik
5 24
Copyright © 2015. OKEbutik Template Allright reserved.